Histoire extraordinaire de l'Ordre du temple !

Avant tout, évoquons rapidement la France de Clovis.

Clovis Ier, né vers 466 et mort à Paris le 27 novembre 511, roi des Francs saliens, puis roi de tous les Francs de 481 à 511. Issu de la dynastie des Mérovingiens, il est le fils de Childéric Ier, roi des Francs Saliens de Tournai (Belgique), et de la reine Basine de Thuringe. Brillant chef militaire, il accroît considérablement le territoire du petit royaume des Francs saliens dont il hérite à la mort de son père pour unifier une grande partie des royaumes francs, repousser Alamans et Burgondes et annexer les territoires des Wisigoths dans le Sud de la Gaule. Le règne de Clovis est surtout connu à travers la description qu'en fit Grégoire de Tours, évêque gallo-romain. Clovis est considéré dans l'historiographie comme un des personnages historiques les plus importants de l'histoire de France la tradition républicaine reconnaît en lui le premier roi de ce qui devint la France, et la tradition royale voit en lui le premier roi chrétien du royaume des Francs.

Origines lointaines de la création de l'Ordre du Temple

Pour comprendre le mécanisme qui aboutira à la création des Templiers", il convient de faire un bref rappel à une date qui fut incontestablement un tournant de l'histoire de France . Moins d'un siècle après la mort de Mahomet (570-632) ,
les guerriers musulmans ont envahi l'Espagne en 711, ils y resteront des siècles, jusqu'en 1492 (Reconquista). Donc, en 717, ils franchissent les Pyrénées et investissent le Languedoc, à ce moment, la chrétienté n'a jamais été aussi menacée. Le duc d'Aquitaine, Eudes, parvient à freiner la poussée islamique près de Toulouse en 721. Le duc Eudes pour la circonstance s'est allié avec le gouverneur berbère de Septimanie "Munuza Uthman Abu Naissa", de religion musulmane mais en révolte contre ses coreligionnaires. Le gouverneur d'Espagne, Abd al-Rahman, organise alors une expédition punitive contre les Aquitains. Pris de panique, Eudes lance un appel désespéré à son voisin Charles Martel qui contrôle tout le Nord de la Loire. Celui-ci accepte de venir en aide à Eudes et fait avancer son armée venue de toutes les provinces du royaume FRANC. En 732 la bataille s'engage près de Poitiers contre les troupes d'Abd al Rahman, les forces en présence sont colossales. Charles Martel a équipé chacun de ses soldats d'une épée, d'un haubert ainsi que d'une longue lance. Après sept jours durant lesquels les troupes se livrent seulement quelques escarmouches, les guerriers musulmans lassés par cette attente, se décident à attaquer, mais ils se heurtent aux défenses franques. Abd al-Rahman est tué au cours de cette offensive, et les guerriers musulmans rescapés s'enfuient au cours de la nuit. Ce sont 375 000 guerriers musulmans qui auraient péri à en croire les chroniqueurs de l'époque, ce chiffre invérifiable est contesté par certains historiens de nos jours. Cette grande victoire Franque marqua profondément tous les esprits de cette époque, et, permit à la France de ne pas subir le même sort que celui de l'Espagne. Fort de ce succès, Charles Martel investit l'Aquitaine et chasse les chefs musulmans qui y sont installés. Le chef FRANC apparaît alors comme le sauveur de la chrétienté, et le maître incontesté du royaume FRANC. Les razzias musulmanes seront néanmoins légion dans le sud de la France jusqu'en l'an 1000, après cette date, il n'y aura plus beaucoup d'incursions musulmanes en FRANCE.

quelques sources :
Jules Michelet - histoire de France des origines à la mort de Louis XI, entre 1833 et 1844.
Ernest Lavisse - manuel pour le cours moyen, 1ère et 2ème année en 1913.
Victor Duruy - abrégé de l’histoire du Moyen Age pour le cours de seconde en 1857 .
Charles Seignobos - manuel pour la classe de 5ème en 1904.
Arthur Huby - manuel pour la classe de 4ème en 1925.
Jules Isaac - Comité de vigilance des intellectuels antifascistes en 1925.
Léon Brossolette et Marianne Ozouf, père et sœur du héros de la Résistance - petit manuel pour le cours élémentaire, 1ère année, livre d’Histoire de France 1935.
Philippe Nemo - manuel d’histoire pour les CE2-CM1-CM2 en 2012.

✠ Rappel historique au sujet des nombreux pélerinages Chrétiens.

S'il est admis par tous les historiens que la première croisade débuta en 1096, ces mêmes historiens s'accordent pour reconnaitre une multitude de pélerinages protégés par des gens en armes de l'an 700 à l'an 1072 . La Terre Sainte est depuis le VII ème siècle aux mains des Musulmans, disciples du prophète Mahomet. Charlemagne obtiendra le droit pour les chrétiens d'aller en pèlerinage à Jérusalem. Les Musulmans avaient jusque là toléré les pèlerins, contre l'acquittement d'un tribut. La situation s'aggrave lorsque les Fatimides (dynastie musulmane qui règne en Afrique du Nord, en Egypte puis au Proche-Orient) prennent la ville sainte en 996. Puis, avec l'arrivée des Turcs le Saint Sépulcre est détruit par ces derniers en 1078 cette situation nouvelle bouleverse un équilibre précaire : la destruction du symbole chrétien et les horreurs répétées sont à l'origine de la guerre pour délivrer Jérusalem.
Face à la gravité de la situation en Terre Sainte, région devenue quasiment inaccessible aux pèlerins, le Pape Urbain II réunit un concile à Clermont en 1095 et invite les chevaliers à libérer le tombeau du Christ en leur promettant une place au Paradis. C'est aux cris de " Dieu le veut ! " que la foule répond avec enthousiasme à l'appel du Pape.
C'est Godefroy de Bouillon (Seigneur respecté de Flandre) qui organisera cette gigantesque entreprise, et c'est de Boulogne sur mer que la première croisade partira. Cet empressement de Godefroy de Bouillon à répondre aux appels de la Papauté est du à une chose que vous ignorez sans doute, pour savoir ce qui motiva Godefroy

✠ Pélerinages des Chrétiens à Nazareth Bethléem et Jérusalem

✠ Première Croisade pour délivrer le saint sépulcre.

La conquête du proche orient par les Arabes Fatimides en 637-638 n'affecta guère les pèlerinages vers les lieux saints ( Jérusalem, alors habitée en majorité par les Juifs et les Chrétiens ) car les Fatimides imposaient simplement une redevance aux pèlerins. Les dangers à braver en chemin faisaient partie de la spiritualité du pèlerinage. Parmi les fidèles se répandait même l'idée que le pèlerinage lavait les péchés. En 633 ou 634, le moine Sophronios, originaire de Damas, élu patriarche orthodoxe de Jérusalem, s'inquiète des incursions Arabes dans la région, à population essentiellement Chrétienne.

Avec la fin de la piraterie dans la seconde moitié du X ème siècle, le flux des pèlerins s'amplifia. En 1009, le calife fatimide du Caire, al-Hakim, fit détruire le Saint-Sépulcre. Son successeur permit à l'Empire byzantin de le rebâtir, et les pèlerinages furent à nouveau autorisés. À l'approche du millième anniversaire de la mort du Christ (1033), le flot des pèlerins augmenta encore. De nombreux monastères furent construits dans la ville. Les plus riches pèlerins étaient parfois dépouillés par les bédouins, et certains groupes de pèlerins s'organisèrent en véritables troupes armées. En 1045, l'abbé Richard emmenait avec lui sept cents compagnons qui ne purent arriver que jusqu'à Chypre. Les Turcs Seldjoukides prirent Jérusalem aux Arabes Abassides en 1071 et, contrairement à eux, interdirent totalement aux pèlerins chrétiens l'accès à la ville sainte avec, à la clé des massacres de pèlerins. L'historien Jacques Heers mentionne un pèlerinage d'une troupe importante, conduite en 1064 par Siegfried, archevêque de Mayence, attaquée et presque entièrement décimée à Ramallah par des Bédouins le 25 mars 1065. Cependant, Robert Mantran, un autre historien (qui fit toute sa carrière en Turquie et en Tunisie), mentionne (sans apporter la moindre preuve) que six pèlerinages entre 1085 et 1092, se sont déroulés sans difficultés particulières. Robert Mantran, spécialiste "Turcologue" est le seul historien à soutenir la thèse que les Turcs n'ont jamais interdit les pélerinages Chrétiens à partir de 1071, contrairement à tous les autres historiens européens.

✠ Sécuriser en urgence les chemins de Pélerinages à Jérusalem

Sans les Croisades il n'y aurait pas eu de Templiers. L'histoire des Templiers coincide donc avec la première croisade en terre Sainte, pour y restaurer l'accès aux lieux de pèlerinages Chrétiens, autorisés par les Arabes Abbassides, mais qu'interdirent les Turcs Seldjoucides en 1071 quand ils prirent Jérusalem aux Arabes. Elle débuta en 1096, répondant aussi à une demande de l'empereur de Byzance inquiet de l'attitude des Turcs.
Après la conquéte de Jérusalem certains chevaliers décident de rester sur place et fondent le royaume de Jérusalem, avec pour objectif de veiller sur le tombeau du Christ.
De l'Asie Mineure jusqu'en Egypte les Croisés avaient conquis des territoires aux dépens des Turcs de Syrie et des Fatimides d'Egypte. Tous ces territoires furent annexés par les Francs et ils devinrent les Etats Latins (au nombre de 4) le Comté d'Edesse, le Comté de Tripoli, la Principauté d'Antioche et le Royaume de Jérusalem. Ces Etats devaient maintenant etre défendus et c'est dans ce contexte que vit le jour l'Ordre Religieux et Militaire du Temple en 1118. Ainsi pendant près de 10 années une poignée de Croisés défendit le Saint Sépulcre sous la bannière des Chanoines du Saint Sépulcre, puis ces Chevaliers fondérent leur propre Ordre des "Pauvres Chevaliers du Christ" ne possédant rien en biens propres. L'historien Guillaume de Tyr (1130-1186) s'inspira des récits de 4 narrateurs ( Foucher de Chartres, Raymond d’Aguilers, Pierre Tudebode et l’anonyme rédacteur des Gesta Francorum ) qui prirent part à la première croisade, pour écrire son oeuvre "Gesta orientalium principum" traitant de l'histoire de la Terre Sainte de l'époque de Mahomet jusqu'à 1184. Guillaume de Tyr prit soin de recouper les informations fournies par ces 4 narrateurs avant avant de s'en servir pour écrire "Gesta orientalium principum" qui traite avec beaucoup de précision la première croisade. Il faut noter que dans ses ouvrages, Guillaume de Tyr ne cite jamais Hugues de Payns mais "Hugues des Paiens", ceci mérite d'être souligné quand on sait que le frère de Geoffroy de Saint-Omer se prénommait Hugues et qu'il était surnommé "le Paien".
Après la conquête de Jérusalem en 1099, certains chevaliers décident de rester sur place et fondent le royaume de Jérusalem, avec pour objectif de veiller sur le tombeau du Christ.
De l'Asie Mineure jusqu'en Egypte les Croisés avaient conquis des territoires aux dépens des Turcs de Syrie et des Fatimides d'Egypte. Tous ces territoires furent annexés par les Francs et ils devinrent les Etats Latins (au nombre de 4) le Comté d'Edesse, le Comté de Tripoli, la Principauté d'Antioche et le Royaume de Jérusalem. Ces Etats devaient maintenant etre défendus et c'est dans ce contexte que vit le jour l'Ordre Religieux et Militaire du Temple en 1118. Ainsi pendant près de 10 années une poignée de Croisés défendit le Saint Sépulcre sous la bannière des Chanoines du Saint Sépulcre, puis ces Chevaliers fondérent leur propre Ordre des "Pauvres Chevaliers du Christ" ne possédant rien en biens propres. L'historien Guillaume de Tyr (1130-1186) s'inspira des récits de 4 narrateurs ( Foucher de Chartres, Raymond d’Aguilers, Pierre Tudebode et l’anonyme rédacteur des Gesta Francorum ) qui prirent part à la première croisade, pour écrire son oeuvre "Gesta orientalium principum" traitant de l'histoire de la Terre Sainte de l'époque de Mahomet jusqu'à 1184. Guillaume de Tyr prit soin de recouper les informations fournies par ces 4 narrateurs avant avant de s'en servir pour écrire "Gesta orientalium principum" qui traite avec beaucoup de précision la première croisade. Il faut noter que dans ses ouvrages, Guillaume de Tyr ne cite jamais Hugues de Payns mais "Hugues des Paiens", ceci mérite d'être souligné quand on sait que le frère de Geoffroy de Saint-Omer se prénommait Hugues et qu'il était surnommé "le Paien".
C'est le 15 août 1096 selon les instructions du pape, que les Croisés se mirent en route pour la Terre Sainte,
sous la direction du légat pontifical Adhémar de Monteil. Ce voyage à Jérusalem ne se différencie à vrai dire des précédents pèlerinages en armes vers la Terre Sainte que par le grand nombre des participants : plus de 300 000 au départ de Constantinople (20 000 à l'arrivée au terme d'un éprouvant périple de trois ans). Après d'extrêmes difficultés, les quatre armées de Croisés, ou ce qu'il en reste, atteignent la Syrie et les marches de la Judée Samarie. Leur progression est facilitée par les rivalités dans le camp ennemi. Une partie des Musulmans fait allégeance au calife de Bagdad. Ceux-là occupent la Judée Samarie et Jérusalem avec des troupes turques. Mais pendant que ces troupes combattent les Croisés à Antioche, en Syrie, les Musulmans fatimides d'Égypte profitent de la situation pour attaquer la Judée Samarie. C'est ainsi que le 26 août 1098, les Égyptiens enlèvent aux Turcs la ville de Jérusalem... avec les encouragements des Francs.
L'armée de Raimon de Saint-Gilles arrive la première sans encombre à Bethléem où elle est accueillie par les Chrétiens en liesse. Enfin, le 7 juin 1099, les Croisés aperçoivent les dômes de la Ville Sainte. Il faut se préparer à un siège difficile dans la chaleur de l'été. Heureusement, une escadre génoise amène à Jaffa du matériel de siège et du ravitaillement. L'attaque commence le 14 juillet mais la garnison égyptienne riposte en incendiant les tours roulantes des croisés avec du feu grégeois, un combustible très puissant et méconnu des Croisés. Le matin du vendredi 15 juillet, Godefroi et son jeune frère Eustache de Boulogne arrivent à s'approcher des murailles à bord d'une tour recouverte de peaux de bêtes fraîchement écorchées et ainsi protégées du feu. Bientôt des échelles surgies de partout s'adossent aux murailles.
Les défenseurs de la citadelle ont la vie sauve grâce à Raimon de Saint-Gilles qui leur accorde un sauf-conduit jusqu'à la côte. Mais il n'en va pas de même des habitants qui se sont réfugiés dans les mosquées de l'esplanade du Temple. Ceux-là sont massacrés malgré les ordres de Tancrède, le neveu de Bohémond de Tarente. La tuerie a pour effet de pousser à la résistance les villes de la côte qui étaient sur le point de se rendre. Elle n'a cependant rien d'exceptionnel pour l'époque. Les Turcs ont par exemple massacré un plus grand nombre de gens lorsqu'ils s'en sont pris à la croisade populaire en 1096 (20 000 morts, dans la seule journée du 27 Octobre 1096 à Civitot). Les Égyptiens eux-mêmes n'ont pas fait de quartier quand ils ont repris Jérusalem aux Turcs le 26 août 1098. Mais le fait qu'il s'agisse d'un massacre de Musulmans et de Juifs par des Chrétiens et qu'il se produise dans la Ville Sainte va donner lieu à des exagérations chez les chroniqueurs Arabes comme chez les Francs.
Contrairement aux attentes, la Ville Sainte revient à Godefroy de Bouillon et non à Raimon IV. Par humilité, le seigneur lorrain refuse le titre de roi et choisit celui d'«avoué du Saint-Sépulcre» (l'avoué est dans le droit médiéval un laïc qui dirige les propriétés d'un évêque et se bat en son nom quand cela est nécessaire). En homme pieux, il ne veut pas d'une couronne d'or là où le Christ en avait une d'épines. Le 12 août 1099, Godefroy de Bouillon complète son succès en écrasant une armée égyptienne très supérieure en nombre à Ashkelon (ou Ascalon). De cette ville, les Croisés ramèneront en Occident... l'échalote (du latin ascolonia cepa, qui signifie oignon d'Ascalon). Mais le nouvel avoué du Saint-Sépulcre n'arrive pas à s'emparer de la ville d'Ashkelon en raison de l'opposition sournoise de Raimon de Saint-Gilles, qui lui garde rancune de lui avoir volé le titre de roi. Bientôt, les grands seigneurs repartent, qui vers l'Europe, qui vers sa principauté de Syrie ou du Liban. Godefroy de Bouillon se retrouve à peu près seul avec ses troupes dans une Judée Samarie encore insoumise et entourée d'ennemis.
Notons que le pape Urbain II est mort quelques jours après la prise de Jérusalem sans avoir eu la satisfaction d'apprendre le succès de son appel.

sources :
récits de quatre participants à la croisade : Foucher de Chartres, Raymond d’Aguilers, Pierre Tudebode et l’anonyme rédacteur des Gesta Francorum .
récits de trois autres clerc qui n’ont pas participé à l’expédition mais qui ont reçu des informations de première main : Baudri de Bourgueil (ou de Dol), Robert le Moine, et Guibert de Nogent.
récits d'Albert d’Aix, dont les historiens modernes ont découvert tardivement l’importance.

Au XIII ème siècle Jacques de Vitry historien et Archevéque d'Acre relatera lui aussi les évenements qui se déroulérent au Proche Orient sans contredire Guillaume de Tyr ( éditions Robert Burchard Constantijn Huygens, E. J. Brill 1960 | rapports de croisades ). Plus tard Ernoul (Ecuyer de Balian d'Ibelin) écrira également des chroniques Templières dans la continuité de celles de Guillame de Tyr ( Chronique d'Ernoul et de Bernard le Trésorier, éditéd par L. de Mas-Latrie pour la Société de l'histoire de France, Paris, 1871 ). Michel le Syrien (Chrétien Syrien) relata également l'histoire des Templiers et des Etats Latins à la fin du XII ème siècle sans démentir non plus Guillame de Tyr ( Chronique de Michel le Syrien, traduction française (tomes 1 à 3) et texte syriaque (tome 4) par J-B Chabot, 4 volumes, Pierre Leroux editeur, Paris 1899-1901-1905-1910 ).

✠ Création et sécurisation les Etats Latins d'orient

Dans le sillage de la première croisade étaient nés les états Latins. Mais ces nouvelles possessions Chrétiennes immenses et très lointaines allaient s'avérer très difficile à défendre. Ci dessous la carte des nouveaux états Latins d'Orient en 1135.

Dès 1104 le roi de Jérusalem Baudouin 1er demandera à Geoffroy de Saint-Omer de créer une milice pour défendre ces nouvelles possessions Chrétiennes en orient.

En 1113 l’Ordre des Hospitaliers voit le jour sa mission est d’assurer aux pèlerins Chrétiens hébergements et soins. Il n'y a pas un Ordre mais des ordres hospitaliers trouvant leurs origines dans des groupes de personnes pieuses qui, poussées par un idéal religieux, s’associairent dans le but de rendre un service particulier dans l’Église, souvent un service aux plus faibles ou personnes en danger (malades, voyageurs, pèlerins). Ils virent le jour au monastère bénédictin de Sainte-Marie-Latine, fondé à Jérusalem au milieu du XI ème siècle par des marchands amalfitains. Le supérieur, Frère Gérard, crée vers 1080, à côté du monastère, une nouvelle « hostellerie » (ou hospice) et une église dédiées dans un premier temps à saint Jean l'Aumônier, c'est l'origine de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, premier ordre hospitalier. Dans le but de défendre les pèlerins chrétiens en Terre sainte (un service d'Église devenu pressant), la plupart des ordres hospitaliers se militarisèrent à l'image des Templiers et devinrent aussi des ordres militaires.
Les Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem
Les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem sont fondés à Jérusalem par un groupe dirigé par Frère Gérard (appelé par erreur de traduction Gérard Tenque). Leur hôpital saint Jean l'Aumônier, au service des pèlerins malades, est ouvert en 1080. C'est le premier ordre à être reconnu comme hospitalier par le pape Pascal II en 1113. L'Ordre est alors organisé en trois fonctions, les frères clercs, les frères laïcs et les frères convers qui tous doivent les soins aux malades. Leur participation aux batailles d'Ascalon (1154) et de Saint-Jean-d'Acre (1151) contre les Sarrasins est décisive. À l'image des Templiers, se militarise pour devenir un ordre militaire qui comprend trois catégories : frères chapelains, frères chevaliers et frères servants. Cette organisation en trois classes sans subdivision restera toujours celle des hospitaliers, nom finalement donné aux membres de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Au fil de leur histoire mouvementée, les chevaliers hospitaliers deviennent successivement chevaliers de Chypre puis chevaliers de Rhodes et enfin chevaliers de Malte. Même si l’aspect militaire prit le dessus lors de leur occupation de l'île de Malte, l’Ordre garda toujours une dimension hospitalière. Leur hôpital de La Valette, à Malte, était au XVIII ème siècle un des meilleurs d’Europe. L'Ordre connut une longue éclipse après son expulsion de Malte par le général Bonaparte sur la route de sa campagne d’Égypte. L'éclatement de l'Ordre est à l'origine de plusieurs ordres actuels à caractère humanitaire comme l'ordre souverain de Malte ou l'ordre protestant de Saint-Jean ou à caractère honorifique comme le très vénérable ordre de Saint-Jean.
Les hospitaliers de l'ordre de Saint-Lazare de Jérusalem
Les lazaristes (chanoines hospitaliers de Saint-Lazare) sont fondés vers 1140, en Terre sainte par des lépreux au service des lépreux. L’ordre se militarise sous le nom de Ordre de Saint-Lazare et doit quitter la Terre sainte après la chute de Saint-Jean-d’Acre. Il se transforme en France en Ordre de Saint-Lazare. Au XV ème siècle l’ordre périclite rapidement et est incorporé aux différents autres ordres hospitaliers suivant les pays d'implantation.
Les hospitaliers de Sainte-Marie-des-Teutoniques de l'ordre teutonique
Les hospitaliers de sainte Marie des Teutons à Jérusalem (Ordre teutonique) serait nés d'un hôpital en terre Sainte pour les chevaliers germaniques. À un siècle de distance les Hospitaliers de sainte Marie des Teutons à Jérusalem (ordre Teutonique) suivent la même évolution que les hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. En 1190, les villes de Lübeck et de Brême construisent à Saint-Jean-d'Acre un hôpital pour leurs pèlerins. Dès 1191, les religieux sont reconnus comme hospitaliers par Clément III (suivant la règle de Saint-Jean de Jérusalem). Déjà en 1198, ils se battent contre les Turcs aux côtés des hospitaliers de Saint-Jean et des Templiers. Après la chute de Saint-Jean-d'Acre, ils s'établissement à Mariembourg (1309). En 1525 le grand maître, Albert de Brandebourg passe à la Réforme et y entraîne l’Ordre. Les dernières commanderies ou maisons sont supprimées par Napoléon.
Les chanoines hospitaliers de Saint-Antoine
Les antonins (chanoines hospitaliers de Saint-Antoine) sont fondés en France aux environs de 1095, mais sont devenus « ordre de chanoines réguliers » seulement en 1298. Dissous en 1777, ils sont réunis à l'ordre des hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem.
L'ordre hospitalier du Saint-Esprit
Les chevaliers et chanoines de l'Hospitaliers du Saint-Esprit ont été fondés en 1180 à Montpellier par Guy de Montpellier. Ils adoptent les constitutions des hospitaliers de Saint-Jean et furent formellement reconnus en 1198 par le pape Innocent III qui leur confie l’hôpital du Saint-Esprit à Rome. Nombre d’hôpitaux à travers l’Europe s’affilièrent à l’Ordre, car cela leur donnait certains privilèges religieux avec la protection du pape et des évêques. Dès 1291 il existe 99 institutions dans cinq pays. Au XV ème siècle, c'est plus d’un millier d’hôpitaux, dont 400 en France. Pour certains ce n’était plus devenu qu’un « patronage ». L’Ordre est décimé par la Réforme. Certains hôpitaux survécurent jusqu’au XIX ème siècle. La branche masculine de l'ordre fut supprimée par Pie IX en 1854 mais la branche féminine existe toujours. Elle a fusionné en 2003 avec les Filles du Saint-Esprit.
Les Croisiers
Aux XII ème et XIII ème siècles, quatre ordres religieux ayant quelques activités hospitalières empruntent leur nom aux croisades sans y avoir été associées, ni même avoir été fondés en Terre Sainte.
Ce sont les Croisiers :
Les Croisiers italiens sont fondés en 1169 et supprimés en 1656.
Les Croisiers belges, les chanoines réguliers de la Sainte-Croix (OSC), fondés à Huy en 1211, sont actifs aux Pays-Bas, en Belgique, en France, Angleterre, Allemagne. Déclin et quasi disparition à la révolution française, l'Ordre reprend vie au XIX ème siècle deux communautés subsistent aux Pays-Bas (ils sont encore plus ou moins 500 aujourd’hui).
Les Croisiers de Bohème (dits à l’«étoile rouge») fondés en 1237 en Bohème, ils sont actifs en Europe centrale.
Les Croisiers polonais (dits au «cœur rouge») fondés à Cracovie en 1250, ils œuvrent en Pologne jusqu’à la fin du XVIII ème siècle.
L’ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu (OHSJD) est fondé à Grenade en 1537(après les croisades) pour le soin des pauvres et des malades (avec une attention particulière aux malades mentaux) par saint Jean de Dieu (1495-1550). Érigé officiellement en congrégation religieuse le 1er janvier 1572, par le pape Pie V. Ses membres, aujourd'hui au nombre de 1 500, sont appelés fréquemment Frères de Saint-Jean-de-Dieu, ou Frères hospitaliers.

Quelques années plus tard en 1118, 2 chevaliers ( originaires du Nord de la France ),Hugues de Payns, et Geoffroy de Saint-Omer, officialisent la milice des "Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon", créée dès 1104 afin d’assurer la sécurité des pèlerins. Cette milice prendra le nom quelques années plus tard "d'Ordre du Temple".

Lorsque l'Ordre de l'Hôpital, reconnu en 1113, fut chargé de s'occuper des pèlerins venant d'Occident, l’idée naquit de créer une milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (pauperes commilitones Christi Templique Solomonici) qui ne s'occuperait que de la protection de la communauté de chanoines du Saint-Sépulcre et des pèlerins sur les chemins de Terre Sainte, alors en proie aux brigands locaux.
Ainsi, les chanoines s'occuperaient des affaires liturgiques, l'ordre de l'Hôpital des fonctions charitables et la milice du Christ de la fonction purement militaire de protection des pèlerins. Cette répartition ternaire des tâches reproduisait l'organisation de la société médiévale, qui était composée de prêtres et moines (oratores, littéralement ceux qui prient), de guerriers (bellatores) et de paysans (laboratores).
Une institution similaire constituée de chevaliers, appelés chevaliers de Saint-Pierre (milites sancti Petri), fut créée en Occident pour protéger les biens des abbayes et des églises. Ces chevaliers étaient des laïcs, mais ils profitaient des bienfaits des prières.
Par extension, les hommes chargés d'assurer la protection des biens du Saint-Sépulcre, ainsi que de la communauté des chanoines étaient appelés milites sancti Sepulcri (chevaliers du Saint-Sépulcre). Il est fort probable qu'Hugues de Payns intégra cette institution dès 1115. Tous les hommes chargés de la protection du Saint-Sépulcre logeaient à l'hôpital Saint-Jean de Jérusalem situé tout près. L'Ordre du Temple, qui se nommait à cette époque militia Christi, prit naissance avec l'ambiguïté que cette communauté monastique réunit dès le départ les oratores et les bellatores. Cette milice fut reconnue en 1118 mais c'est le 23 janvier 1120, lors du concile de Naplouse que fut reconnue officiellement, sous l'impulsion d'Hugues de Payns et Geoffroy de Saint-Omer , la milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (en latin : pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), qui avait pour mission de sécuriser le voyage des pèlerins affluant d'Occident, depuis la reconquête de Jérusalem et de défendre les États latins d'Orient. En 1129 au concile de Troyes l'Ordre recevra sa règle, et ses dignitaires pour chaque pays y seront nommés.
Dans un premier temps, Payns et Saint-Omer se concentrèrent sur le défilé d'Athlit, un endroit particulièrement dangereux sur la route empruntée par les pèlerins. Par la suite, l'une des plus grandes places fortes templières en Terre Sainte fut construite à cet endroit « le château Pèlerin ».
Les chevaliers prononcèrent les trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Ils reçurent du patriarche Gormond de Picquigny la mission de garder voies et chemins contre les brigands, pour le salut des pèlerins « ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latrones », pour la rémission de leurs péchés.
Le roi Baudouin II leur octroya une partie de son palais de Jérusalem, à l'emplacement du Temple de Salomon, qui donna par la suite le nom de Templiers ou de chevaliers du Temple. Hugues de Payns et Geoffroy de Saint-Omer ne furent pas les seuls chevaliers à avoir fait partie de la milice avant que celle-ci ne devienne l'ordre du Temple. L'ordre du Temple bâtira en 2 siècles, et dans tout l'Occident un important réseau de commanderies ( plus de 9000 en France en 1307 ), comme celles du Larzac etc.

✠ Dès sa création l'Ordre bénéficie de soutiens multiples et variés

Dès sa création, l’Ordre du Temple bénéficie d’avantages matériels considérables et de toutes sortes d’appuis comme par exemple celui de :
Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux, né en 1090 à Fontaine-lès-Dijon et mort le 20 août 1153 à l'abbaye de Clairvaux, est un moine français, réformateur de la vie religieuse. Directeur de conscience et important promoteur de l'ordre cistercien (ou ordre de Cîteaux), il recherche par amour du Christ la mortification la plus dure. Bernard de Fontaine fait preuve, toute sa vie, d'une activité inlassable pour instruire ses moines de Clairvaux, pour émouvoir et entraîner les foules, pour allier son ordre avec la papauté et pour élaborer une idéologie militante que son ordre et toute l'église catholique mettront en œuvre. C'est aussi un conservateur, qui réagit contre les mutations et les excès de son époque (la « renaissance du XII ème siècle »), marquée par une profonde transformation de l'économie, de la société et du pouvoir politique. Il joue un rôle dans la transposition de la croisade en guerre sainte contre les cathares. Mort en 1153, il est canonisé dès 1174 et devient ainsi saint Bernard de Clairvaux.
Saint Bernard qui édicte sa règle, et celui du Pape Honorius II qui lui permet d’être indépendant de la hiérarchie de l’Eglise. Respectant les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, l’Ordre se développe rapidement en Occident. Les donations faites par les familles nobles, mais également le talent à faire fructifier les terres et les biens légués ou achetés confèrent à l’Ordre une grande prospérité. Ainsi donc, pendant un siècle les Chrétiens défendus par les Templiers occuperont le proche orient tant bien que mal, mais les choses vont se gâter dès l'année 1250.

✠ Début de la fin pour les Chrétiens des Etats Latins d'Orient

Dès 1250 les Rois et Seigneurs occidentaux se résignèrent à abandonner les Etats Latins, car trop éloignés ils étaient trop coûteux à défendre. A partir de 1250 les recrues n'arrivant qu'au compte-gouttes au proche orient, l'aventure orientale était condamnée. Les Rois et Seigneurs se désengagérent progressivement de ce bourbier, abandonnant les Chrétiens d'Orient en général et les Templiers en particulier, à leur triste sort. Ces derniers résisteront encore tant bien que mal pendant 4 décennies en acceptant des trèves toujours plus humiliantes. Au début de l'année 1291, la population valide de Saint-Jean-d’Acre s'élevait en tout à 35 000 personnes selon les historiens. D'après Rohrhicht les hommes en état de combattre à Saint-Jean-d’Acre étaient au début du siège au nombre de 14 000, dont 800 chevaliers et 13 000 hommes de pied. D'après M. de Mas Latrie il y avait assemblés à ce moment à Saint-Jean-d’Acre environ 2 000 à 3 000 chevaliers et 18 000 hommes de pied, plus 2 000 ou 3 000 écuyers, sergents ou turcopoles. Tous les barons d’Outre-mer et leurs gens, les hommes valides venus de Tripoli et des autres villes chrétiennes reconquises récemment par les musulmans, les maisons militaires, enfin les croisés arrivés depuis la proclamation de la guerre et les soldats tenant garnison à Saint-Jean-d’Acre aux frais des rois de France et d’Angleterre, tous occidentaux, désignés sous le nom habituel des 'gens de la Croisade'.
D'après Rohrhicht, si des forces aussi faibles parvinrent à opposer durant plus de quarante jours une résistance aussi énergique à l’énorme armée ennemie, c'est grâce non seulement au courage des défenseurs qui luttaient en désespérés, mais aussi à la résistance et à la perfection des ouvrages de défense qui formaient autour de Saint-Jean-d’Acre une double et magnifique ligne de circonvallation faisant de cette ville la plus redoutable forteresse d’Orient. En Mai 1291 les Templiers qui se battent désormais à 1 contre 10, sont définitivement défaits lors du siège de Saint-Jean-d’Acre, le grand maitre Guillaume de Beaujeu y laisse sa vie. Face aux 60 000 cavaliers et aux 160 000 fantassins musulmans les Templiers subiront une déroute qui marquera la fin des Croisades et la perte des états latins. Les Templiers qui ne sont pas exterminés se replient à Chypre puis en Europe.

✠ Rappel de la puissance financière des Templiers.

le Trésor royal est au Temple de Paris (situé un peu au sud de l'actuelle place de la République) et ce sont des Templiers qui le gèrent, d'ailleurs fort bien. le « trésor » qui était au Temple a été séquestré par Philippe le Bel au moment de la suppression de l'ordre. On sait ce qu'il est devenu puisque le roi l'a ensuite remis à l'Hôpital après déduction des frais de garde qui semblent avoir été équitablement mesurés, les représentants du pape y ayant particulièrement veillé. Cela dit, le gros de la fortune de l'ordre n'était pas constitué par son encaisse. Si son chiffre d'affaires était considérable, si ses biens fonciers étaient importants, quoique moindres que ceux des bénédictins de Cluny, son encaisse n'était pas d'une grande ampleur.

Étaient-ils des affairistes ?

Ils ne l'étaient pas parce qu'ils pratiquaient de la banque simple : des paiements, des transferts, des prêts, des mouvements qui n'étaient en rien comparables à ceux qu'effectuent dans la même France du début du XIV ème siècle les grands hommes d'affaires de Sienne et de Florence. Biche et Mouche, les frères Albizzo et Musciatto Guidi dei Franzisi, les deux génies de la finance de Philippe le Bel, étaient, eux, de véritables brasseurs d'affaires. Pas les Templiers : ils n'investissaient pas, ils ne se lançaient pas dans un négoce à vaste échelle, ils ne faisaient pas, si l'on peut dire, de capitalisme actif. Or, c'est du grand négoce qu'est née la grande banque, à l'image des compagnies toscanes que l'on voyait conclure des contrats à cette époque sur les foires de Champagne ou sur la place de Paris. Les Templiers ne tenaient pas non plus auprès du roi le rôle de conseillers monétaires, qui était celui des changeurs, des vrais techniciens de la monnaie.
Très rapidement les Templiers se sont enrichis, à l’image de leur bourse qui a prit de l’ampleur avec le temps. Leur notoriété prit le même chemin. Très vite ils se sont retrouvés à prêter de l’argent aux rois, et même au pape en personne ! Ajouté à cela, les biens immatériels et matériels récupérés sur les dettes non-payées sur les paysans ayant perdu la vie en pèlerinage. Plus le fait que chaque Templier souhaitant rejoindre l’ordre se devait de lui faire un don (la très grande majorité des Templiers étaient issus de la basse et de la moyenne noblesse), et vous comprenez quelle a pu être la puissance des Templiers sur son temps. A propos des banquiers du moyen âge, n’oublions pas que les Templiers ne furent pas les seuls dans ce domaine d’activité, puisque les banquiers florentins et vénitiens exerçaient déjà avant les Templiers, à la différence que ces derniers n’exerçaient que dans leur ville et rarement au-delà, avec une seule et unique monnaie. Les Templiers, eux, ont repris cette idée pour l’appliquer à plus grande échelle à une grande partie de l’Europe, soit au monde méditerranéen de l’époque médiévale, en inventant au passage le fameux billet de banque ! Ce papier était remis au pèlerin, au départ de Paris (par exemple) sur lequel était indiqué que ledit pèlerin a déposé une somme X au Temple de Paris, et que par conséquent ce billet de banque autorise ce même pèlerin a récupérer la somme X une fois arrivé au Temple de Jérusalem. Ne serait-ce que par leur système financier, les Templiers étaient véritablement un pont entre l’orient et l’occident. Les Templiers importèrent d’Orient énormément de techniques aussi bien bancaires, commerciales, ou encore architecturales. Le système bancaire mis en place par les Templiers était fait pour transférer des fonds de l’Occident à l’Orient, non l’inverse. C’est à cet effet qu’a servi l’importante flotte navale dont disposaient les Templiers.
La perte de la terre sainte, avec la défaite de Saint-Jean d’Acre en 1291, fut un coup terrible porté à l’Ordre du Temple. Paradoxalement depuis leur éviction des états latins en 1291 les Templiers n'ont jamais été aussi riches, car l'administration des 9000 domaines qui rapportait l'argent nécessaire à l'entretien d'une armée Templière au Proche Orient était désormais toute dévolue au trésor du Temple. A Paris, à Londres les Templiers gèrent les fonds royaux et privés qu’ils ont reçus en dépôt. Pendant ce temps les Cathares sont pourchassés impitoyablement par le roi dans tout le grand Sud de la France .

✠ La tour du Temple de Paris.

Cette tour abrite le trésor royal. Leur puissance, leur rôle en Terre Sainte et la symbolique spirituelle très complexe de l’Ordre sont sans doute à l’origine de la fascination mais aussi des spéculations les plus folles au cours des siècles. En 1306 le roi Philippe le Bel est agressé par le peuple de Paris lors de l'une de ses sorties, et il ne doit son salut que parce qu'il se réfugie au Temple de Paris. Loin d'être reconnaissant envers les Templiers qui l'avaient sauvé d'un lynchage par le peuple, cette humiliation décuple sa haine à l'encontre de ces derniers, dans un premier temps il leur demandera un prêt de 300 000 florins d'or pour remédier au déficit chronique du royaume. Hugues de Pairaud accorde ce pret à fonds perdus sans en référer au grand maitre. Jacques de Molay ne s'appercevra de cette trahison d'Hugues de Pairaud que pendant la préparation de la nouvelle croisade en épluchant les comptes de l'Ordre. Il démet de ses fonctions le trésorier Jacques de la Tour et l'expulse du Temple. A l'annonce de cette nouvelle le roi est furieux, et le trésorier Jacque de la Tour s'en remet à l'arbitrage du Pape. Convoqué par le Pape Jacques de Molay a la surprise de voir Jacques de la Tour aux cotés du Pape, et durant cette entrevue le Pape lui signifiera qu'il ne comprend pas son refus de fusionner le Temple avec l'Hopital, il lui fera part également des graves rumeurs qui courrent sur l'Ordre du Temple, et enfin lui ordonnera de réintégrer le trésorier du Temple à son poste. Jacques de Molay est abasourdi, anéanti par cette entrevue, quand il quitte le Pape il pressent que l'Ordre est menacé et il organise de suite la mise en lieux sûrs des archives et du Trésor de l'Ordre. Dès Janvier 1307, Jacques de Molay arrete ses préparatifs pour une nouvelle croisade (notamment les tractations secrètes avec les Mongols) . Jacques de Molay et les dignitaires du Temple consacreront dès lors leur temps à préparer leur défense pour contrer les attaques ignobles des hommes du roi Philippe le Bel et d'une partie du Clergé. Jacques de Molay ne prendra toutefois pas la mesure de la gravité des faits qui sont reprochés aux Templiers, et croira jusqu'a la fin que le Pape protégera l'Ordre de la cupidité du roi de France. Au tout début d'Octobre 1307 Gérard de Villiers maitre du Temple en france, Hugues de Chalon et une centaine de Templiers (Chevaliers et Ecuyers) quittent le Temple à la faveur d'une journée très pluvieuse avec de nombreuses charettes, ce convoi se divise en deux, l'un se dirige vers La Rochelle ou ils embarqueront dans 9 bateaux du Temple pour le Portugal. L'autre se dirige vers Boulogne ou ils embarqueront dans 9 bateaux du Temple pour l'Angleterre, puis l'Ecosse.
(Archives du Vatican - interrogatoires menés par les notaires du Pape en 1308) (Liste des Templiers fuyards - Bibliothèque Nationale de France)

Une extermination de l'Ordre très bien planifiée

Nous connaissons tous ce proverbe : "quand on veut se débarrasser de son chien on dit qu'il a la rage" , le roi de France va donc s'attacher avec l'aide du clergé à ternir la réputation des Templiers (de 1294 à 1303), puis la cabale montée contre le Temple portera ses fruits, les Templiers seront perçus par le peuple comme des monstres hérétiques (de 1303 à 1307). En 1307 le roi avait réussi son coup il avait accrédité dans la population l'idée que les Templiers étaient devenus des enragés ! Il ne restait plus désormais à ce roi qu'à se débarrasser de ces chiens enragés !
La réussite des Templiers avait fini par susciter au cours des décennies convoitises et jalousies. Leur retour en France ne fit qu'accentuer leur puissance, ce qui généra une grande peur tant du côté de la couronne de France que du clergé. Jacques de Molay sourd aux injonctions du roi Philippe IV le Bel, concernant la fusion des Ordres de l'Hopital et du Temple ne fit que renforcer la rage de ce Roi cupide. Pas un instant Jacques de Molay n'a cru que le Temple serait abandonné par la Papauté tant il est vrai que le Temple avait été un serviteur zélé de la Chrétienté. Jacques de Molay en homme loyal respectait ses engagements et n'obéissait qu'au Pape, il ne s'apperçu pas de suite que les roues de l'histoire avaient tournées. Il s'en appercevra trop tard pour espérer retourner la situation en sa faveur.

✠ Machination ourdie par le clergé avec la bénédiction du Roi

Philippe le Bel s'appliquera donc à forger au cours de cette fin du XIII ème siècle une image négative des Templiers, représentés comme des hommes arrogants et avares. Philippe le Bel , roi de France, veut faire d'une pierre deux coups : apurer ses dettes vis à vis de l’Ordre, et s'en approprier les richesses.

Qui était vraiment ce roi ?

Le désaccord entre la monarchie et la papauté éclata sur une question d'argent, car Philippe n'acceptait pas que les revenus de l'Eglise de France aillent grossir le trésor du pape en Italie. En 1296, Philippe impose une taxe au clergé. Le pape riposte et menace le roi de France d'excommunication. En 1302, Philippe réunit pour la première fois l'assemblée des Trois Etats (ancêtre des états généraux), il réclame alors la déposition du pape par un concile. Le conflit atteignit son point culminant en 1303, Guillaume de Nogaret arrêtant le pape Boniface VIII. Après la mort du pape Benoît XI, Philippe le Bel fit élire l'archevêque de Bordeaux, Bertrand de Got, qui devint pape en 1305 sous le nom de Clément V et qui s'installa à Avignon en 1308. Ses successeurs y resteront jusqu'en 1376. De cette manière, le roi parvint à placer l'Eglise sous la dépendance de la couronne de France et à détacher l'influence papale sur les rois chrétiens.
L'épisode d'Anagni !
En 1303, Philippe le Bel décide alors, sur conseil de Guillaume de Nogaret, de faire arrêter le Pape. Ce dernier se rend dans la petite ville d'Anagni où le Pape séjournait, il somme alors le pontife de le suivre à Lyon. Boniface VIII se serait défendu ainsi : "Voici ma tête ! Moi, légitime vicaire du Christ, je souffrirai d'être condamné, déposé et même martyrisé pour la liberté de l'Église" en traitant Guillaume de Nogaret de "fils de Cathare". Une légende probablement fausse prétend que Nogaret aurait même giflé le pape. Les assaillants sont cependant contraints de quitter la ville au bout de deux jours. Mais profondément humilié, Boniface, déjà âgé de 60 ans mourut un mois plus tard.
Les difficultés financières du roi !
A mesure que les années passaient, les besoins financiers de Philippe le Bel s'accroissaient. Se procurer des ressources nouvelles devenait pour lui une obsession. Ce n'était pas si simple à la vérité, car le roi était loin de faire ce qu'il voulait. La petite noblesse provinciale et les bourgeoisies urbaines acceptaient mal que les agents royaux vinssent empiéter sur leurs droits. On ne pouvait dans ces conditions tabler sur des revenus réguliers et les emprunts ne parvenaient pas toujours à combler le déficit qui se creusait au fil du temps. Il eut donc souvent recours à des moyens expéditifs, la dévaluation de la monnaie par exemple. Celle qui fut décidée en 1306 eut pour conséquence directe le triplement des loyers parisiens. Furieux, le peuple de Paris se souleva. Le roi dut se réfugier dans la tour du Temple, et le Conseil, réuni en urgence, décida « que les loyers continueraient d'être payés à leur ancien prix. » Le souverain en était quitte pour trouver de l'argent ailleurs. Il s'en prit donc aux juifs d'abord, en les extorquant d'une manière extravagante. Mais comme sa cupidité était sans bornes il décida de s'en prendre ensuite aux Templiers.
La contestation de l'ordre !
Après la huitième croisade et la mort de Saint Louis, les positions Franques en Terre Sainte passent définitivement aux mains des Musulmans, en dépit de la résistance héroïque des Templiers au cours du siège de Saint-Jean d'Acre en 1291. Très vite, l'Ordre perd de vue la reconquête des Lieux Saints et la plupart des moines soldats se sont reconvertis en banquiers. Il faut dire que les nombreuses donations ont rendu l'Ordre très riche. Le Temple gére les biens de l'Eglise et des rois d'Occident, et, l'opinion commence à s'interroger sur la légitimité de cet Ordre. L'humilité et la pauvreté ont fait place à l'arrogance. Philippe le Bel, en conflit avec la papauté et en quête de fonds, est frustré de voir sur son royaume ces chevaliers exempts d'impôts et dépendants uniquement du Pape. Depuis longtemps déjà, on parle d'une fusion du Temple avec l'ordre concurrent des Hospitaliers, afin d'obtenir une force suffisante pour lancer une nouvelle croisade. Mais le Grand Maître Jacques de Molay s'y oppose.
Le procès des Templiers !
Les lettres d'arrestation furent scellées le 14/09/1307, elles ordonnaient à tous les baillis et sénéchaux d'arreter tous les Templiers de leur circonscription. Le 22/09/1307 Guillaume de Paris inquisiteur et confesseur du roi faisait parvenir des réquisitions à tous les baillis et sénéchaux pour arreter tous les Templiers. A l'aube du 13 octobre 1307, à la demande de Philippe le Bel, Guillaume de Nogaret conduit une véritable rafle policière. Les sénéchaux et les baillis arrêtent les 140 Templiers de Paris. Ils sont remis aux inquisiteurs dominicains, qui les font avouer sous la torture, des crimes tels que la sodomie ou la profanation de la croix. Le roi, a atteint son but. Le pape y voit une offense à son pouvoir, mais on lui présente bientôt plusieurs chevaliers qui lui font la description des crimes commis par le Temple. Pour les défenseurs de l'Ordre, il est évident que ces aveux ont été arrachés sous la torture. Clément V usera de toute ses prérogatives pour sauver l'Ordre et ses dignitaires, il rédigera de sa main en 1308 le Parchemin de Chinon qui dédouanne les dignitaires de l'Ordre du Temple, mais seul face à Philippe le Bel, et usé, il finira par abandonner les Templiers.
En 1312, Clément V ordonne la suppression de l'ordre. Les biens des Templiers sont transférés aux Hospitaliers, et le roi Philippe parvient à y gagner une part non négligeable. Après sept ans d'emprisonnement, le Grand Maître Jacques de Molay et Geoffroy de Charnais sont condamnés au bûcher au terme d'un procès inique. La légende veut qu'à l'instant de succomber sous les flammes, Jacques de Molay lance une malédiction au pape et au roi, les invitant à le rejoindre dans la mort dans l'année. La malédiction allait s'avérer, Clément V meurt un mois plus tard, Philippe le Bel et Guillaume de Nogaret décéderont dans l'année.

✠ Rien n'arretera plus le Roi dans son projet d'exterminer les Templiers

En 1305, les rumeurs s’amplifient et l’on accuse cet ordre militaire de faits très graves : hérésie, idolâtrie et même, de sodomie (accusation entrainant toujours la peine de mort au moyen âge). Les lettres d'arrestation furent scellées le 14/09/1307, elles ordonnaient à tous les baillis et sénéchaux d'arreter tous les Templiers de leur circonscription. Le 22/09/1307 Guillaume de Paris inquisiteur et confesseur du roi faisait parvenir des réquisitions à tous les baillis et sénéchaux pour arreter tous les Templiers.

Avant de poursuivre le récit de cette tragique histoire, et pour ceux qui ne sont pas encore familiarisés avec les Templiers, je reprendrai quelques citations du dernier ouvrage d'Alain DEMURGER ( spécialiste de l'histoire Médiévale ).

Le 13 Octobre 1307 les Templiers sont arrétés et interrogés par les agents Royaux et les Inquisiteurs. Nous disposons des procès verbaux pour les villes de Paris Caen Cahors Carcassonne Nimes. Le Pape n'a à aucun moment été informé de l'action menée par les représentants du Roi. Il proteste et réagit en ordonnant le 22 Novembre 1307 l'arrestation des Templiers en Occident et à Chypre. Il espére ainsi reprendre la main ! Dès lors après une dure confrontation avec Philippe IV le Bel il obtient l'autorisation d'interroger 72 Templiers (Procès Verbaux conservés au Vatican). Il fait ensuite accepter 2 procédures :
l'une contre les personnes, l'autre contre l'Ordre.
La première sera menée par les commissions épiscopales et les inquisiteurs dans les diocèces
La seconde sera menée dans les états par des commissions pontificales nommées par le Pape .
Tout ceci aboutira à une première phase de jugement dans le cadre de conciles provinciaux(archevéchés) pour les personnes et dans celui d'un concile oeucuménique pour l'ordre. Nous disposons dans les archives Françaises des enquétes diocésaines de Clermont (juin 1309), Nimes (aout 1310-1311), Elne en Roussillon (qui fait alors partie du royaume de Majorque), une autre incomplète (pas de dates pas de lieux) concerne vraisemblablement le Dauphiné et la Provence (régions non encore intégrées au royaume de France). Hors de France les deux procédures ont été menées parallélement à partir de 1310 et nous disposons des comptes rendus d'interrogatoires pour Chypre l'Angleterre l'Italie les royaumes Ibériques l'Allemagne.
Pour ce qui est de la fiabilité à accorder à ces dépositions il convient de préciser que :
1 - la torture fut systématiquement employée à l'encontre des Templiers.
2 - si les interrogatoires menés par la comission pontificale de paris concernent 224 Templiers ils furent plus de 650 à vouloir défendre l'ordre .
Cette résistance des Templiers fut brisée net par le coup de force de l'archeveque de sens (dont dépendait Paris). Ce dernier réunit un concile provincial le 11 mai 1310 et jugea les Templiers de sa province, le 12 mai 1310 54 Templiers étaient brulés vifs comme relaps. Le 19 mai 1310 44 Templiers (sur plus de 650) se desistaient de la défense de l'Ordre. Les dépositions de ces 44 Templiers ont été conservées, pas celles des 600 Templiers qui continuérent à défendre l'Ordre. Il convient donc pour se faire une idée sur "la culpabilité des Templiers" d'avoir toujours à l'esprit la façon dont furent menés ces interrogatoires.
Source : La persécution des Templiers -pages 14:15-(Alain Demurger)

Enfin, je ne résiste pas à l'envie de vous brosser le portrait d'un anonyme qui contribua (comme beaucoup d'autres) à détruire l'Ordre du Temple. Je vous invite donc à lire l'histoire du triste sire "GUILLAUME DE HANGEST" racontée par notre ami Claude-Clément Perrot Président du Centre de recherche et de documentation médiévales et archéologiques de Saint-Mammès.
UN PERSONNAGE PEU HONORABLE : GUILLAUME DE HANGEST
Nous avons relaté dans la Revue de Moret et de sa Région, l’histoire du trésor Templier, qui fut récupéré à Moret, en 1307, par Guillaume de Hangest, « bailly de Sens ». Le bailli a des pouvoirs étendus en matière militaire, financière et judiciaire. Il centralise les taxes et les redevances perçues par les prévôts, il préside le tribunal du bailliage. Un bailliage est une circonscription administrative, subdivisée en prévôtés et châtellenies. Les Hangest, originaires de Picardie, étaient seigneurs de Pont Saint-Pierre, ils portaient d’argent à la croix de gueule chargée de cinq coquilles d’or. C’est d’un village proche d’Amiens qu’ils tirent leur nom. On pourrait dire de Guillaume de Hangest qu’il réussit, dans l’entourage de Philippe IV le bel, et que, comme c’est souvent le cas, il fit partie de ceux qui gravitent autour des pouvoirs et s’élèvent par un manque flagrant de scrupules et de dignité. En 1269, on le trouve comme bailli du Vermandois. Il devient ensuite prévôt de Paris, de 1292 à 1295. Vers 1300, il occupe la charge importante de trésorier du royaume. A cette époque, il entretient d’étroites relations avec la commanderie du Temple de Paris, à qui le trésor royal est souvent confié. En 1305, c’est lui qui lance une enquête contre l’évêque Guichard de Troyes, accusé de proximité avec une sorcière et d’avoir provoqué la mort de la reine Jeanne de Navarre, au moyen d’une figurine de cire à son image, baptisée et plantée d’épingles. Dans cette affaire, le bailli se servira d’un accusateur faux témoin, un scélérat florentin du nom de Noffo Dei. Guichard, incarcéré en 1308 ne sortira de la prison du Louvre qu’en 1313, on lui attribua le siège du Diakaar, en Bosnie, qu’il n’occupa jamais. Sa mort survint en 1317. Serviteur zélé du roi, Guillaume de Hangest se trouve en 1306, mêlé à des opérations douteuses liées à l’expulsion et à la spoliation des juifs. Après l’arrestation des Templiers, le 13 octobre 1307, c’est en qualité de bailli de Sens, qu’il intervient dans la châtellenie de Moret, pour récupérer le précieux coffret que les Templiers Hugues de Payraud et Pierre Gaude tentent de dissimuler à l’avidité royale. Nous savons que, dans le procès fait à l’ordre, Guillaume de Hangest et un autre personnage peu recommandable, Esquieu de Floyrans, se servirent à nouveau du faux témoin, Noffo Dei, déjà impliqué dans l’affaire « Guichard de Troyes », en présentant celui-ci comme un Templier apostat. On se souviendra aussi que le 11 Mai 1310, cinquante quatre Templiers du diocèse de Sens criant à tous leur innocence, furent envoyés au bûcher dressé près de la porte Saint-Antoine, à Paris, suite aux manœuvres du nouvel archevêque de Sens, Philippe de Marigny, infâme créature de Philippe le bel. Guillaume de Hangest était bailli de ce diocèse, on peut s’interroger sur la collusion qu’il y eut entre le bailli et l’archevêque pour l’accomplissement de ce crime. Sept siècles après sa disparition, l’Histoire rattrape le bailli, et le livre à votre jugement. Comme quoi un méfait n’est jamais perdu. L’Histoire en rattrapera sûrement d’autres.

✠ Principaux accusateurs des Templiers : les sbires du Roi de France

Guillaume de Nogaret
Chancelier de France, né vers 1260, à Saint-Félix-de Caraman (Haute Garonne), mort en avril 1313. Docteur et professeur és-lois à l'université de Montpellier (1291), il fut anobli par Philippe le Bel, à qui il se dévoua corps et âme, et qui le nomma chevalier de son hôtel. Lors de la querelle du roi avec Boniface VIII, ce fut lui qui accompagné de Sciarra-Colonna arrêta le pape à Anagni (1304). Il fut encore dans l'arrestation des juifs du Languedoc (1306) l'instrument du roi, qui le nomma (1307) garde des sceaux puis (1308) chancelier. Guillaume de Nogaret fut professeur de droit romain à l'université de Montpellier puis conseiller juridique de divers seigneurs, et notamment du roi de Majorque. Entré au service de Philippe le Bel vers 1292, il s'entremit lors de l'achat par le roi de la part qu'avait dans la seigneurie de Montpellier l'évêque de Maguelonne, puis fut juge-mage de la sénéchaussée de Beaucaire (1294), conseiller du roi (1295) et garde du sceau (1307). Il dirigea en fait la politique royale après la mort de Pierre Flote (1302). Le roi l'anoblit par lettres dès 1299. La part la plus importante de son action politique est peut-être l'oeuvre quotidienne pour la défense, la préservation, la définition, voire l'extension des droits du roi à l'intérieur de son propre royaume. C'est le légiste du roi, il s'y montra intransigeant et efficace, mais n'y conquit guère de popularité. On connaît davantage son rôle dans la lutte contre Boniface VIII et dans l'affaire des Templiers. Contre le pape, il infléchit la ligne politique de Flote, qui défendait contre le Saint-Siège le droit du roi à être maître dans son royaume, donc maître de son clergé pour Nogaret, il s'agit surtout de défendre l'Eglise et le royaume contre un pape indigne venu à la curie pour notifier à Boniface VIII un appel devant le futur concile — qui annulait toute sentence que pourrait rendre le pape contre le roi — et placer la personne du pape sous l'autorité de l'appelant, Nogaret se trouva mêlé au tumulte déclenché par une faction romaine (Anagni, 7 sept. 1303) et, par là, compromis avec les fauteurs de violence. Le pape mort, il entretint une lutte de plus en plus vaine contre la mémoire de celui-là il multiplia les écrits pour se justifier, ce qui contribua à associer son nom au souvenir de l'attentat d'Anagni. Il fut implicitement inclus dans l'absolution négociée en 1311. L'affaire du Temple lui avait également servi de moyen de pression sur la papauté. Nogaret fut le premier homme d'Etat français qui fit appel à l'opinion publique, convoqua systématiquement des assemblées, fit répandre des pamphlets et lança des campagnes de pétitions. L'offensive de 1303 contre Boniface est un modèle du genre. Mais Nogaret demeura souvent à l'arrière-plan, faisant parler ses hommes de confiance, parmi lesquels Guillaume de Plaisians. C'est ce dernier qui harangua la foule dans les jardins du palais et qui prit part à l'interrogatoire des Templiers. Nogaret mourut alors que la prépondérance dans la gestion des affaires du royaume était déjà passée au très réaliste Enguerrand de Marigny.
Enguerrand de Marigny
Zélé serviteur du roi Philippe le Bel, pendu à Paris le 30 avril 1315. Originaire de Normandie il était savant et rusé, et avait beaucoup d'influence il fut le premier conseiller de Philippe le Bel, ayant autant de pouvoir qu'un maire du Palais. Il fut successivement chambelland, comte de Longueville, châtelain du Louvre, surintendant des finances, grand maître de l'hôtel du roi, chargé de missions en Flandre et en Anglettere, il contribua à l'extermination des Templiers. Mais la dépréciation de la monnaie et l'établissement de nouveaux impôts lui atttirérent des haines tenaces, et, à l'avènement de Louis X, l'oncle du nouveau roi, Charles de Valois, qu'il avait offensé, le fit arrêter. Son procès fut rapidement instruit et pour obtenir des révélations, on mit ses serviteurs à la torture de plus, on ne lui permit pas de se défendre. Comme Louis voulait se borner à l'exiler dans l'île de Chypre, on suscita en outre contre Enguerrand une accusation de sorcellerie, et une nouvelle commission le condamna à être pendu, ce qui fut chose faite le lendemain de l'arrêt. Louis et Charles, à l'article de la mort, se repentirent de cette injuste condamnation. Le premier légua 10 000 livres à la veuve et aux enfants d'Enguerrand le second fit transférer le corps de sa victime à l'église collégiale d'Ecouis et fonda un service perpétuel pour le repos de son âme.Raoul de Presles
C'est le principal avocat du roi et tombeur des Templiers par sa déposition au procès, dans la représentation du roi au Parlement. Lors des grandes manifestations politiques du règne de Philippe le Bel, auxquelles ce roi voulut donner un caractère national, la commune de Vailly, le 28 juillet 1303, accorda son adhésion à l'appel au concile contre Boniface VIII, et en avril 1308, envoya ses députés aux Etats de Tours, réunis «pour la grant erreur et pour la grant iniquité des Templiers tant orible et amere». La titulature des actes alors expédiés par Vailly était : «major, jurati totaque communitas communie de Vailliaco» (1303), «li maires et li juré de la commune de Vailly et des appartenances» (1308).
Pierre de Flote
Le plus connu des légistes méridionaux — formé à Montpellier — rompu à la politique pendant le règne de Philippe le Bel. Originaire du Dauphiné, Pierre Flote fut d'abord au service du dauphin Humbert Ier. Le roi en fit un conseiller en son parlement, en 1291, et lui confia de nombreuses missions, particulièrement en Guyenne et en Languedoc. A partir de 1296, Flote prit en main la politique royale face au pape Boniface VIII, auquel il entendait faire reconnaître le droit du roi à être seul maître dans son royaume, c'est-à-dire le droit de juger et d'imposer tous ses sujets, y compris les clercs. En 1297, il négocia à Rome la canonisation de Louis IX. Chancelier de France en 1300, il joua un rôle essentiel et parfois spectaculaire comme conseiller et porte-parole du roi. C'est ainsi qu'il fut envoyé à Rome par trois fois et qu'il tenta vainement de faire du pape un instrument de la politique royale. En 1301, malgré les prérogatives de l'Inquisition, il dirigea au nom du roi la procédure contre l'évêque de Pamiers, Bernard Saisset, poursuivi pour complot et inculpé d'hérésie. L'année suivante, devant les états généraux réunis à Paris, il mena la lutte contre les prétentions pontificales. Mêlé à toutes les affaires judiciaires et financières du royaume, Flote fut le champion de l'absolutisme royal, il fut aussi le champion de l'indépendance monarchique au sein d'une chrétienté naguère dominée par le pape et l'empereur. Ce juriste fut l'un des premiers à mettre le droit romain de l'Etat au service d'un roi. Chevalier, Flote participa à l'expédition de Flandre et fut tué lors du désastre de Courtrai, le 11 juillet 1302. Guillaume de Nogaret lui succéda.
Gilles Aycelin
Montaigu, (Gilles-Aycelin de), homme politique et prélat, né vers 1252 à Glaine-Montaigu (Puy de Dôme), mort à Paris le 23 juin 1318. Elu archevèque de Narbonne (1287), il ne fut ordonné prêtre qu'en 1291, devint un des conseillers de Philippe le Bel, signa (juin 1299) la trève conclue à Montreuil entre la France et l'Angleterre, et fut l'un des instruments du Roi dans sa lutte contre la papauté, et dans ses poursuites contre les Templiers. Garde des Sceaux en 1309, archevèque de Rouen en 1311, il présida plusieurs conciles provinciaux. Un legs fait par lui servit à fonder à Paris le Collège qui de son nom fut appelé Collège de Montaigu. Durant le procès de l'Ordre et des Templiers, il ne s'est pas opposé alors qu'il aurait du le faire à la condamnation au bûcher de 54 Frères du Temple. Il était trop corrompu tout comme l'archevêque de Sens, «Philippe de Marigny». Il n'avait en tête que l'évêché de Rouen promis par Philippe le Bel pour bons et loyaux services rendu au Roi et à l'état.
Guillaume de Paris
Grand inquisiteur et député dans la Maison du Temple de Paris par l'autorité apostolique, afin d'instruire contre les Templiers. Il déclara, 'ayant été informé par le Roi, le Pape et l'Eglise de faits accablants à l'encontre des Templiers, j'ordonne aux Baillis provinciaux d'arrêter tous les Templiers. Vous leur direz comment le Pape et le Roi ont été informés par plusieurs témoins crédibles de ce que l'Ordre à fait.'
Pour arracher les aveux «qu'ils voulaient entendre», les inquisiteurs, ont privé les accusés du plus simple confort «que les plus petites gens avaient dans leurs masures», puis ils leurs présentent un questionnaire préparé à l'avance auquel il leur suffit d'acquiescer. En dernier lieu, faute des aveux espérés et répétés, la torture s'applique.
Les moyens de torturer sont à l'époque multiples et variés. Le plus fréquent utilisé pour des bons résultats, est ce que l'on appelle alors la question de l'eau : on place dans la bouche de l'accusé un entonnoir que l'on remplit progressivement d'eau qui provoque l'étouffement. Il y avait aussi à la disposition des inquisiteurs
le chevalet : une charpente de bois triangulaire sur laquelle l'accusé était attaché aux poignets et aux chevilles avec des cordes reliées à un treuil. Quand on actionnait le treuil à l'aide d'une roue à cliquets, les cordes se tendaient et disloquaient les articulations des poignets et des chevilles.
L'estrapade : le supplicié avait les mains liées dans le dos par une longue corde qu'on passait autour d'une poutre en plafond. On hissait l'accusé jusqu'en haut et on le laissait tomber brusquement jusqu'au raz du sol. Pour raffiner ce supplice, on ajoutait des poids suspendus aux pieds et pire encore, pour les accusés qui ne confessaient pas ce que les inquisiteurs voulaient entendre, les poids étaient suspendus aux testicules.
Les Brodequins : ou on brûlait la plante des pieds et autres parties du corps... Le résultat fut radical, les cent trente-huit Templiers parisiens interrogés une première fois, sans aveu furent cent trente-quatre à avouer certaines des fautes mentionnées dans le formulaire après la torture.

✠ Clément V fait une dernière tentative pour sauver les Templiers

Suite aux enquétes menées par les représentants du Pape, un procès verbal fut dressé et remis au Pape en secret, il est connu sous le nom de "Parchemin de Chinon."
Ce parchemin, annoté par le Pape Clément V dédouanne les dignitaires de l'Ordre du Temple et les absous. Fait à Chinon, diocèse de Tours entre le 17 et 20 août 1308. Il s'agit d'un exemplaire original, constitué d'une seule feuille de grandes dimensions (700x580 mm), qui était à l'origine accompagnée des trois sceaux des trois légats apostoliques qui formaient la commission spéciale apostolique « ad inquirendum » nommée par Clément V :
Bérenger Frédol cardinal prêtre titulaire de l'Eglise des saints Nereo et
Achille, et neveu du pape Etienne de Susy, cardinal prêtre de Saint Ciriaco in Thermis
Landolfo Brancacci, cardinal diacre de Saint Angelo.
Le document est dans un assez bon état de conservation, malgré la présence de nombreuses taches violacées très visibles du fait d'attaques bactériologiques. L'original était accompagné d'une copie actuellement conservée aux Archives Secrètes Vaticanes sous la dénomination «Archivum Arcis, Armarium D 218.»
Le document contient l'absolution accordée par Clément V au dernier grand maître des Templiers, le frère Jacques de Molay, ainsi qu'aux autre chefs de l'ordre après qu'ils aient fait acte de repentance et demandé le pardon de l'Eglise après l'abjuration formelle, obligatoire même pour ceux qui étaient seulement soupçonnés d'activités hérétiques, les membres de l'Etat Major des Templiers sont réintégrés dans la communauté catholique, et de nouveau autorisés à recevoir les sacrements. Le document appartient à la première phase du procès contre les Templiers, quand Clément V était encore convaincu de pouvoir garantir la survie de l'ordre religieux-militaire, et répond à la nécessité apostolique de lever pour les moines-guerriers l'infamie de l'excommunication à laquelle ils s'étaient tout d'abord eux-mêmes condamnés, maintenant qu'ils admettaient avoir renié Jésus-Christ sous la torture de l'Inquisiteur français.
Comme d'autres sources de la même époque le confirment, le pape soutient que des comportements condamnables s'étaient bien introduits parmi les Templiers, et prévoit une réforme radicale de l'ordre, pour le fondre ensuite dans l'autre ordre religio-militaire, celui des Hospitaliers. L'acte de Chinon, vu comme nécessaire à la réforme, est pourtant resté lettre morte.

✠ Philippe le Bel s'acharne honteusement sur les Templiers

Le roi n'en restera pas là et harcélera le Pape pendant plusieurs années afin d'obtenir la dissolution de l'Ordre des Templiers, de guerre lasse et à bout de forces, Clément V abandonnera les Templiers, puis ordonnera la suppression de l'ordre, au concile de Vienne, en 1312. Sous la pression de Philippe le Bel, le pape Clément V émet le 02 mai 1312 la bulle Ad providam 1312, ordonnant la suppression de l'Ordre.

✠ Dissolution de l'ordre et extermination des Templiers

Le 18 mars 1314, Jacques de Molay, emprisonné depuis octobre 1307 dans la prison du Temple, est conduit devant la cathédrale de Notre-Dame pour entendre le verdict du procès, en compagnie de Geoffroy de Charnay, tous deux haranguent la foule en disant que leurs aveux ont été volés, que les Templiers n'ont commis aucun crime et sont victimes d'une machination. Les deux hommes sont alors condamnés au bûcher.

✠ Malédiction lancée par Jacques de Molay brulé en mars 1314

Le lendemain, 12 mars 1314, sur le bûcher dressé sur l'île aux Juifs, en face du Palais de la Cité, Jacques de Molay s'écrie : "Pape Clément ! Roi Philippe ! Avant un an, je vous cite à comparaître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste chatîment ! Maudits ! Maudits ! soyez tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races !"
La malédiction du grand-maître allait s'avérer :
Clément V meurt le 20 avril 1314 d'étouffement.
Philippe le Bel décède dans la nuit du 26 au 27 novembre 1314 d'un ictus cérébral ses trois fils mourront dans les 12 années à venir, sans laisser de descendance mâle, mettant ainsi fin à la lignée des Capétiens directs.

C’est l’Ordre des Hospitaliers qui, finalement, hérita des biens immobiliers de l'Ordre du Temple. Partout en France, ils prirent le relais de leurs «cousins Templiers», et ceci jusqu’à la révolution de 1789.
De nos jours certaines théories circulent, concernant l'implication des sociétés Maçonniques (dont certaines se veulent les héritières des templiers) dans le mouvement pré-révolutionnaire Français. Si vous désirez en savoir plus rien de plus simple !

Téléchargez : Franc-maçonnerie et Révolution de 1789.

✠ Les Templiers sont toujours parmi nous

Ainsi donc, après 2 siècles d'une existence tumultueuse s'achevait tragiquement l'histoire de cet Jacques de Molay dernier grand maitre . Jacques de Molay dernier grand maitreOrdre Prestigieux. Mais, est il possible que le Temple ait survécu à sa destruction ordonnée en 1312 par le Roi de France et le Pape ? Si oui, de quelle manière cet esprit se manifeste de nos jours , au XXI ème siècle ?

✠ Restons factuels

Revenons au Vendredi 13 Octobre 1307, date de l'arrestation de tous les Templiers de France, orchestrée par Guillaume de NOGARET. Début Octobre 1307, Gérard de Villiers maitre du Temple en france, Hugues de Châlons, qui avaient eu vent du projet royal décidérent du départ d'une centaine de Templiers avec un convoi de charettes. Ce convoi se divisa en deux, le premier à destination de l'Angleterre via le port de Boulogne sur mer. Le premier convoi accosta en Angleterre près de WEYMOUTH d'où il fut refoulé dès le 23 Octobre 1307 par ordre du roi d'Angleterre gendre de Philippe le BEL. Ces Templiers reprirent donc la mer pour accoster en Ecosse, dans la région de KILWINNING, dont ils firent un centre Templier. Le second convoi prit la route du Portugal via le port de La Rochelle. En conclusion, et bien que cette arrestation ait été préparée plusieurs semaines à l'avance dans le plus grand secret, certains hauts dignitaires de l'Ordre du Temple, en furent prévenus. Comment ces Templiers ont—ils pu se laisser arrêter, sans opposer de défense. L'Ordre comptait alors 9000 Commanderies et plus de vingt mille chevaliers en France sans compter les novices les sergents, possédait une cavalerie, possédait sa propre flotte, était tout puissant et très bien organisé. Peut—on croire encore que le secret de leur arrestation ne fut pas dévoilé au moins une fois, il est fort probable que ce secret fut rompu et que certains dignitaires Templiers furent averti mais hélas trop tard pour organiser une quelconque résistance. Il y eu donc des arrestations, mais néanmoins certains chevaliers du Temple réussirent à échapper aux prévôts. Ils se réfugièrent en Lorraine chez les Teutoniques, en Ecosse, d'autres se replièrent sur leur forte position portugaise de THOMAR.

✠ La légende et le Templarisme

veulent également que Jacques de MOLAY aurait investi de sa puissance le F. Jean—Marc LARMENIUS , Jacques de MOLAY ne sachant pas écrire, c'est verbalement que des instructions secrètes lui auraient été communiquées quelques heures heures avant l'arrestation. Des dignitaires auraient pu se réunir en cercle restreint pour décider de l'avenir de l'Ordre, il est même possible que Jacques de MOLAY ne fut pas le principal personnage, mais qu'il aurait reçu des directives données par des autorités supérieures et secrètes. Ces séances secrètes expliqueraient les termes du procès, et, également les filiations possibles nouées au coeur même de la terre Sainte, avec tous ces chevaliers musulmans qui avaient le même idéal. Tout ceci reste néanmoins dans le domaine de la fiction car rien à ce sujet n'a jamais pu être prouvé ni pendant les procès ni après.

✠ Armements des chevaliers du temple de nos jours

A l'époque des Templiers, les chevaliers étaient adoubés, ce qui avait pour but de réserver la chevalerie à une caste : celle de la noblesse. Pour devenir Templier les nobles qui étaient déjà chevaliers prononçaient leurs voeux et prétaient serment lors d'une cérémonie de réception ( armement ). Pour les autres laïcs qui n'étaient pas nobles, ils prononçaient leurs voeux et prétaient serment lors d'une cérémonie de réception ( armement ), ils avaient été au préalable Novices puis Sergents. Pour être Templier il n'y avait donc pas de cérémonie d'adoubement mais uniquement une cérémonie d'armement . Les armements de chevaliers de nos jours respectent les us et coutumes de l'Ordre en vigueur au XII ème siècle. Si cela vous intéresse contactez nous, n'hésitez pas !

✠ Hommage appuyé du Pape Benoit XVI aux Templiers

Regardez le blason du pape Benoit XVI et vous y verrez 3 croix Templières en bas, de plus, la languette basse est noire et blanche (couleurs du gonfanon templier). Ceci n'est pas banal, et après vérification des blasons de tous les Papes, c'est le seul Pape qui a utilisé les symboles de l'Ordre du Temple pour créer son blason. Que peut bien signifier une telle volonté ? Il pourrait y avoir une explication : la réhabilitation des Templiers par l'Eglise Catholique. Il se peut également que cela ne soit qu'une simple reconnaissance personnelle des Templiers par le Pape Benoit XVI.

Synthèse de l'histoire tragique des Templiers

Nous consacrons ce site aux Templiers, dont le nom fut très tôt associé au Temple de Salomon, mais connaissez vous l'histoire tumultueuse de ce Temple ou plutôt des Temples érigés à Jérusalem ? si vous avez des lacunes cliquez ici    

Ce que l'Ordre du Temple n'était assurément pas !

Alain Demurger et Laurent Dailliez sont deux sommités de l'histoire médiévale Française, et leurs ouvrages sur les Templiers font référence en europe. Je vous livre ci-dessous la synthèse de leurs travaux basés uniquement sur les faits, très loin des élucubrations romancières qui sont pourtant monaie courante dans la littérature Templière.

Factuellement : voici la synthèse de l'historien Alain Demurger.

l' Ordre du Temple n'est pas une secte ésotérique ancêtre de la Franc-maçonnerie. L'Ordre du Temple n'est pas non plus à l'origine d'un quelconque syncrétisme avec l'Islam, la secte des Assassins ou les Cathares ! Légendes ( dans le meilleur des cas ), élucubrations, et dérives ésotériques délirantes en tout genre alimentent un sottisier inépuisable qui à peu à voir avec la véritable histoire des Templiers.
L'Ordre du Temple est seulement un Ordre religieux et militaire, le premier du genre et qui a servi de modèle à tous les autres. Le Templier fait voeux de chasteté d'obéissance et de pauvreté, il vit selon une règle. L'Ordre du Temple est un produit de son temps : issu de l'essor de l'Occident, de la réforme féodale et de la réforme Grégorienne.
En savoir plus concernant Alain Demurger

Factuellement : voici la synthèse de l'historien Laurent Dailliez.

Laurent Dailliez a examiné et confronté quelque 14 500 documents d'origine pour restituer avec précision, clarté, rectitude, sans aucun parti-pris, la véritable histoire des deux siècles de vie de ce prestigieux ordre religieux de chevalerie. Il en est arrivé à la conclusion suivante : les Templiers, ordre monastico-militaire, réalisèrent l'idéal de cette double vocation apparemment contradictoire de moine et de soldat. Ils répondirent à un besoin particulier de l'Église à une époque où celle-ci s'efforçait d'humaniser la guerre et où la lutte entre deux civilisations, chrétienne et musulmane, exigeait l'action d'une élite. Le dépouillement de milliers de documents a permis de poser en termes nouveaux le problème du Temple et de mettre en valeur le gouvernement, la grandeur militaire, l'influence internationale dans l'économie et les finances, et les données réelles de l'existence de l'ordre. Les Templiers eurent une vie et une observance beaucoup plus simples qu'on ne l'a cru. Ils furent avant tout des religieux et des soldats, mais aussi pour certains des administrateurs, des diplomates et des financiers.
En savoir plus concernant Laurent Dailliez

L'Ordre du Temple : une institution devenue gênante !

Deux siècles d'existence au service de la Chrétienté.

L'Ordre créé en 1118 fut dissous en 1312 par le Pape Clément V, et à bien y regarder, les Templiers du XIV ème siècle ne ressemblaient plus beaucoup à leurs frères du XII ème siècle.
Les Templiers du XII ème siècle appartenaient à un Ordre infiniment pauvre, et, ils venaient de conquerir les états Latins d'Orient, nous pouvons les qualifier de "Moines Soldats du Christ" .

Les Templiers du XIV ème siècle appartenaient à un Ordre immensément riche, ils étaient rompus à l'art du compromis, et, ils venaient de perdre les états Latins d'Orient, nous pouvons les qualifier de "Moines Administrateurs de biens".

Ainsi, et contrairement aux Ordres Religieux qui traversent les siècles sans changements notoires, l'Ordre du Temple a beaucoup évolué durant ses deux siècles d'existence. Donc, quand nous évoquons les Templiers il convient de préciser le siècle et la décennie auxquels nous faisons référence, au risque si nous ne le faisons pas d'être "historiquement invraisemblable" tant il est vrai que cet Ordre avait considérablement changé entre le moment de sa création et celui de sa dissolution.

Une fin misérable : l'Ordre trahi par Clément V puis exterminé par le roi.

Philippe le Bel qui extermina les Templiers ne s'y trompa pas, et, pour parvenir à ses fins, il sut faire la différence entre le Temple de 1118 et celui de 1307, deux entités portant le même nom mais qui n'avaient plus rien de commun. Avec ses conseillers, ils instruiront un dossier à charge contre le Temple du XIV ème siècle, et par exemple, avec beaucoup de mauvaise foi ils mettront en avant le fait que les Templiers avaient refusé de payer leur quote part de la rançon ( dont le montant global s'élevait à 500 000 livres tournois ) pour libérer Louis IX capturé lors de la déroute de Fariskur. Ce reproche fait aux Templiers était totalement infondé car il convient de noter à la décharge des Templiers qu'à cette date, ces derniers n'avaient plus de Grand maitre et ne pouvaient donc plus obéir à qui que ce soit, Guillaume de Sonnac avait été tué à la bataille de Mansourah, le 11 février 1250 et son remplaçant ne fut élu que fin Mai 1250. C'est Louis IX en personne, du fond de sa geôle (dans la maison d'Ibrahim ben Lokman utilisée comme prison pour Louis IX et les nobles, tandis qu'un camp était installé à l'extérieur de Mansurah pour abriter les milliers de prisonniers de guerre Francs), qui avait ordonné au sénéchal de Joinville le 02 Mai 1250, de s'emparer des nefs templières pour y prendre l’argent par la force.
Dans le procès intenté aux Templiers, toutes les charges retenues contre le Temple seront du même tonneau !

Même si l'Ordre à été Supprimé en 1312, son souvenir est toujours vivace dans la mèmoire collective des Français !

Si le Temple marque encore les esprits de nos jours, c'est aussi parce que l'arrestation des Templiers qui eut lieu le Vendredi 13 Octobre 1307 fut un événement tellement extraordinaire, que ce jour est resté associé au malheur absolu et que depuis, le Vendredi 13 porte malheur en France !

Ordre Militaire et Religieux de sa création à nos jours

Bref résumé de l'histoire tragique des Templiers
A la fin du XI ème siècle le système féodal prévaut partout en Europe, chez les seigneurs c'est l'ainé qui hérite de tous les biens de son père afin de ne pas morceler les fiefs. Nombreux sont donc les chevaliers sans terres ni biens, ce qui engendre des batailles incessantes car les cadets n'ont rien à perdre ! cette époque d'une rare instabilité est caractérisèe par une absence de progrès scientifique et social. Donc en 1095 quand le Pape Urbain II débarque en France pour expliquer que les Turcs bloquent désormais l'accès aux lieux Saints à Jérusalem, son message reçoit immédiatement un écho favorable. Les seigneurs installés et les rois y voyant une occasion de se débarrasser des "sans terres" à moindre frais ! C'est dans ce contexte qu'une multitude de chevaliers "sans terres" se coaliseront pour partir au proche orient pour délivrer Jérusalem mais aussi pour acquérir des terres nouvelles ! Il faut cependant noter que beaucoup de seigneurs installés partiront également en croisade. Pendant près de deux siècles il y aura une présence occidentale chrétienne au proche orient, beaucoup de croisés resteront sur place pour y fonder les états latins d'orient, les hospitaliers veilleront à la santé des pélerins, les Templiers et les Teutoniques assureront la sécurité de ces états latins. Les Templiers sont des croisés qui firent don de leur corps et de leurs biens à l'Ordre du Temple qui était dévoué au Pape. Les Templiers ne rendaient compte qu'au Pape ! Très vite l'Ordre du Temple fut très riche du fait des innombrables donations faites par les seigneurs installés, ces biens étant d'autre part très bien administrés par les Templiers l'Ordre fut en mesure de soutenir l'effort de guerre jusqu'à la fin de leur présence au proche orient. Dès 1250 les rois et seigneurs occidentaux se rendirent à l'évidence qu'il leur faudrait engager des ressources matérielles et humaines colossales pour garder les états latins. A compter de cette date, ils se désengagérent progressivement et abandonnérent les chrétiens des états latins à leur triste sort ! Hospitaliers Teutoniques et Templiers résisteront encore quelques décennies à 1 contre 4, puis à 1 contre 10, mais sans nouvelles recrues leur sort était scellé. En 1291 les Templiers les Hospitaliers et les Teutoniques furent définivement battus, submergés par les Musulmans les survivants se repliérent sur Chypre et sur leurs pays d'origine.
Il convient de noter que le retour de ces vaillants soldats ne posa aucun problème en Castille en Aragon au Portugal en Angleterre en Ecosse dans le Saint Empire Germanique en Bohème en Autriche en Bavière en Hongrie dans les royaumes de Pise de Naples de Sicile d'Este etc.... Le seul pays ou le retour des Templiers posa problème fut : la France !
Dès 1292, Philippe le Bel prit ombrage de cet ordre très riche qui ne rendait compte qu'au Pape. Comme il était cupide il décida de s'approprier les biens des Templiers dès 1293, il faut dire qu'il s'était déjà fait la main sur les Juifs qu'il avait spolié. Comme l'effort de guerre n'était plus de mise, les Templiers qui continuaient à gérer leurs biens avec brio devenaient de plus en plus riches ! Il convient également de signaler qu'ils étaient très nombreux et très bien armés sur le territoire Français, ce qui n'était pas de nature à rassurer le roi. Le clergé Français, d'autre part détestait cet Ordre qu'il ne pouvait contraindre car ce dernier n'obéissait qu'au Pape ! Malheureusement le Pape de l'époque Clément V avait été mis en place par le roi de France. En 1295 le grand maitre Jacques de Molay espérait retourner au proche orient et négociait un accord avec les Mongols. Jacques de Molay était un homme du passé, il ne s'était pas apperçu que la France avait changé, les us et coutumes en vigueur en l'an 1100 avaient disparus, le respect d'un serment ou d'une signature n'était plus à la mode, les Templiers découvraient ce mode de fonctionnement avec un certain dégout.
De 1295 à 1305 Philippe le Bel ourdit une machination visant à rendre impopulaires ces Templiers, et pire encore ! Le clergé Français revanchard prit toute sa part dans cette ignominie, mais les Papes Boniface VIII puis Benoit XI résistérent aux pressions du roi de France Philippe le Bel. Malheureusement pour les Templiers en 1305 Philippe le Bel réussit à faire élire "son Pape" Clément V ce qui ruina les espoirs des Templiers, Jacques de Molay comprit à ce moment que l'Ordre était en très mauvaise posture. le Pape Clément V quant à lui résista un moment aux assauts de celui à qui il devait tout 'Philippe le Bel' mais de guerre lasse, fatigué par sa maladie et sans réels moyens il finit par abandonner les Templiers aux mains des bourreaux du roi.
Les lettres d'arrestation furent scellées le 14/09/1307, elles ordonnaient à tous les baillis et sénéchaux d'arreter tous les Templiers de leur circonscription. Le 22/09/1307 Guillaume de Paris inquisiteur et confesseur du roi faisait parvenir des réquisitions à tous les baillis et sénéchaux pour arreter tous les Templiers.
La suite vous la connaissez les Templiers furent accusés à tort de choses que le peuple ne pouvait ni comprendre ni accepter, ils furent arrêtés, torturés pendant des années et les derniers dignitaires de l'Ordre brulés vifs sur l'ile aux Juifs le 18 mars 1314. Avant leur arrestation le vendredi 13 octobre 1307 (qui fut la plus grande opération policière de tous les temps) les Templiers eurent cependant le temps d'organiser une mise à l'abri de leur trésor et de leurs archives, si bien que le roi ne s'empara de rien hormis les biens immobiliers. Les hospitaliers héritérent de quelques commanderies le reste étant vendu au profit du trésor royal.
Cette triste histoire des Templiers en rappelle bien d'autres qui jalonnèrent l'histoire de l'humanité, des hommes de foi intégres qui ne renient pas leur serment face à d'autres hommes plus souples dans l'interprétation de leurs engagements et toujours prets à justifier leurs actes même s'ils sont injustifiables.
C'est également l'histoire d'un chef, Jacques de Molay, respecté de ses Frères, vaillant soldat courageux, mais qui s'avéra etre un piètre statége une fois rentré dans son pays. Jacques de Molay ( et son Ordre ) avait failli à sa mission devenue une "mission impossible" au Proche Orient, Jacques de Molay n'a pas compris que le roi de France voulait dissoudre cet Ordre qu'il percevait comme un danger pour le pouvoir royal. En refusant la proposition royale (car seul le Pape pouvait ordonner au Temple) de fusionner l'Hopital et le Temple Jacques de Molay condamnait à mort le Temple, mais ce faisant Jacques de Molay respectait son serment fait à la Papauté. Il n'a jamais cru que le Pape laisserait faire le roi sans réagir et qu'il abandonnerait le Temple qui avait toujours été fidèle à la Papauté, mais les roues de l'histoire avaient tourné ! Autres temps autres moeurs !